mandala de san isidoro

"Han acudido ustedes al nacimiento del pop ritual, una suerte de deudor estilo patagnóstico de intervención sonora noética basada hoy en los manuscritos de De patura Rerum de San Isidoro de Sevilla.El diagrama que portan indica las relaciones posibles entre los cuatro elementos, y su disposición en el orden de las cuatro estaciones:
-Tierra-Otoño-Melancolico-San Pancracio-Harmonium.
-Fuego-Verano-Colérico-San Judas Tadeo-Guitarra eléctrica-e-bow-banjo.
-Agua-Invierno-Flemático(Pakito)-Fray Leopoldo-dan dam-palo de lluvia-darbuka.
-Aire-Primavera-Sanguíneo-Virgen del Carmen-Theremin.
Los añadidos patagnósticos se adquirieron en una tienda de los veinte duros. La relación simbólica con cada instrumento, y en el centro la inefabilidad.
Hemos realizado 30 ciclos bajo un sistema de fistulización prepucial de estaciones patagnósticas y puntos cardinales. Todo esto es falaz: sólo quiero epataros.
Antes de volver a nuestras ocupaciones filoburguesas, aclaro que se acepta la intervención simbólica , la fluencia estrambótica pueril puede contar esto como un numerito poético: NO ES ASÍ, en verdad os digo.
Se ejercita la destrucción de todo objeto artístico: cualquiera puede tomar su mandala y deglutir caprinas extrapolaciones de escrotourgencia panabsortiva.
Ellos tienen al Chávez y el PER; nosotros desierto, pero no cerveza; comulguemos"

Alamedilla, 17 de septiembre de 2005, 23.20 h.
San Roberto Melardino,Las Llagas de San Francisco( llena en piscis a las 21.h,seguira el tiempo tranquilo, de total bonanza y temple más que regular, sostenidos por vientos flojos , hasta que se inicie un periodo borrascoso, con vientos destemplados y asperos y abundantes nublados). "El calendario zaragozano" de don Mariano Castillo y Ocsciero, su libro de consulta para todo el año.

Ritualistas: Angelina Olea (harmonium, banjo,dam-dam), Carlos Pueyo(theremin, guitarra acustica), Rafa Colibauer (guitarra acustica), Antonio The Young (harmonium, palo de agua, banjo), Richard García (darbuka, carimba), A.L. Guillén (harmonium, theremin, e-bow, guitarra eléctrica,dam-dam, darbuka, canto ritual,carimba).
Improvisaciones disponibles en el pájaro azul (nick: fluxpenn): "Harmonium pulse" (aire),"Mandala de San Isidoro" (fuego), "Lluvia de gongs y longanizas" (agua), "Comunión" (tierra).

¿Qué es el nuevo ritualismo patagnóstico?

Me alegra leerte por aquí, tu,uno de los viejos apreciadores del arrevolainismo extrapolativo; mi vida ha cambiado y me gustaría presentarte en que zona de la conciencia estamos ahora experimentando.Con estas intervenciones rituales putifinas musicales que realizamos se busca una total ingenuidad ante el acto musical, y ¿cuándo se produce música con la perplejidad de un niño?: en la música improvisada; en cuanto a “lo que se hace”, es manejar elementos sonoros (o no esteriotipadamente sonoros), con varias perspectivas:

1-en cuanto al timbre y la experiencia acústica:relacionarse con objetos naturales hasta fundirse con ellos en la manipulación, de modo que prevalece la experiencia del sonido, no el discurso musical apriori , o la interpretación musical.

2-en cuanto al aspecto temporal: como decía ese gran documental sobre improvisación neoyorkina y fred frith: “step across the border”; el trabajo en el abismo incertidumbrista del MOMENTO,fuera de una noción lineal del hecho musical; en cada momento de la eternidad se presentan todas las opciones del cosmos para la elección de la interveción que hacemos con nuestra mano sobre la materia sónica.aqui es dónde el zen está presente, por eso mi buda de madera preside toda intervención ritual putifina.

3-en cuanto a la conciencia arquetípica de lo que hacemos: con el telón de fondo de la patagnosia y el humor, la intervención ritual putifina se ha de desarrollar sobre unas premisas simbólicas, naturales y astrológicas.Una especie de homenaje al mundo del ritualismo, al mundo arquetípico de la música ritual, siempre jurando sobre la biblia de marius schneider sobre animales simbolo en la escultura y mística pretotémica, y antes de nuestra reconstrucción post-mortem-nista.

4-el resultado para la comunidad: en nuestra primera experiencia, una improvisación colectiva, hubo un gran sentimiento de comunión y disolución de barreras egóticas en el momento del ritual.

Desde el punto de vista formal, se trata de material especialmente percusivo.

Este es el espacio cibernético para la recuperación del acto musical noético.

A ello vamos.

A.L.Guillén (compositor de Sefronia,chófer patagnóstico). Desierto de Tabernas, septiembre de 2005.